山林隐逸的真趣——邹梦德山水画作品赏析

邹梦德的国画山水画得山林隐逸之感，有着无比令人遐思的氛围和乐趣，他的画作吸纳元明清精华，以便有自己的面貌显现。在意象超忽的山水画中，不得不佩服前人的思想是多么的激进，多么的超前。

美协画家邹梦德手绘真迹山水画《甘肃怡夏》

元四家，明四家，以及华亭、新安、金陵、江西诸派的山水画家，都具有山林隐逸的浓厚意味，都是山水画中的大家。元代的黄公望，他的思想里，装满了道家的东西，但也入禅，张伯雨说他：“全真家数，禅和口鼓，贫子骨头，吏员脏腑。”又如倪瓒，他曾作诗道：“嗟余百岁强半过，欲借玄窗学静禅。”这是说，他穿戴学士的衣帽，却借着“玄窗”而学佛。还有如吴镇，性情孤峭，除了读书外，还精通道、佛学。他自取别号，既是梅花道人，又是梅花和尚，一度以卖卜为生。他在住宅的四周，遍种梅树，每当花开时节，坐卧其间，以吟咏为乐。他把自己的书房称作“笑俗陋室”。

美协画家邹梦德新品国画典藏作品《甘肃印象》

在历史上，大凡放浪形骸之外的士大夫，总是含有道家的玄学味。这些士大夫们，进则为仕，退则为隐。有的做了大官，地位已经很高，常常对知己朋友表示：虽居庙堂之上，然其心无异山林之中。这些话，一半真，一半假。假的地方，因为他照样做官，照样要保持既得利益;真的地方，他为自己开了一扇后退之门，确有山林之思，想尽量避免接触社会来减少政治上的矛盾。

美协画家邹梦德四尺竖幅《远古的呼唤》

在封建社会中，凡有一定社会经验的人，都有这样的体会。盛大士在《溪山卧游录》中赞美米芾等的生活作风，说：“米芾之巅，倪瓒之迂，黄公望之痴，此画之真性情也。凡人多熟一分世故，即多生一分机智，多一分机智，即少却一分高雅，顾颠而迂且痴者，其性情于画最近。利名心急者，其画必不工，虽工必不能雅也”。